大足石刻簡介
千手觀音像,寶頂大佛灣第8號,公元1174-1252年(南宋淳熙到淳佑年間)
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        大足石刻是中國石窟藝術寶庫中的一顆璀璨明珠,与云崗、龍門鼎足而三,齊名敦煌,是中國晚期石窟藝術的优秀代表。她集中國石窟藝術之大成,把中國石窟藝術推上了一個新的高峰:她是一件偉大的藝術杰作,對中國石窟藝術的創新發展有重要貢獻,是石窟藝術生活化的典范,為中國佛教密宗史增添了新的一頁,并且生動地反映了中國民間宗教信仰的重大發展變化。正因如此,1999年12月1日大足石刻被聯合國教科文組織作為文化遺產列入《世界遺產名錄》。

     數珠手觀音像,俗稱媚態觀音,北山第125號,公元960-1279年(宋) 
點擊顯示大圖片并可看其簡介大足石刻是中國重慶市大足縣境內主要表現為摩崖造像的石窟藝術的總稱。現公布為文物保護單位的摩崖造像多達75處,雕像5万余尊,銘文10万余字。
     大足縣位于四川盆地東南,西距成都271公里,東去重慶70公里。全縣總面積約1400平方公里,人口約90万。大足建縣于唐乾元元年(公元758年),距今已有1240多年歷史,其縣名取"大丰大足"之意。

     大足石刻始創于唐永徽元年(公元650年),歷經晚唐、五代,盛于兩宋,綿延明清。其中全國重點文物保護單位有5處即北山(包括北塔)、寶頂山、南山、石門山、石篆山石刻也即"五山石刻"(世界遺產部分),重慶市文物保護單位有4處即尖山子、舒成岩、妙高山石刻、千佛岩石刻,大足縣文物保護單位有66處如西山、圣水寺、三教寺、青山院、老君廟、半邊廟、七拱橋、普和寺、陳家岩石刻等。北山、寶頂山、南山、石門山、石篆山是大足石刻中最具規模、最有价值、藝術最精美的石刻造像代表。

    大足石刻以佛教造像為主,兼有儒、道造像。釋迦涅盤圣跡圖,又稱臥佛,寶頂大佛灣第11號,公元1174-1252年(南宋淳熙到淳佑年間) 
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    北山石刻中的"轉輪經藏窟"被許多藝術家譽為宋代石刻之精華和代表,此窟石刻造像秀美、雕刻精細、整体布局和諧協調、保存完好無損,堪稱東方美神之大薈萃。特別是此窟中的普賢菩薩,具有東方女性美的特征,表情溫柔嫻靜、典雅大方,被譽為"東方維納斯"。另外,二十二章"古文孝經碑",則被稱為"寰宇間僅此一刻"。
    寶頂山石刻,气勢磅礡,宛如一卷鐫刻在500多米的崖壁上的連環圖畫,前后內容連接,雕像無一雷同。而且佛教的世俗化、民族化、生活化特別顯著,可以說完全是中國化了。
     普賢菩薩像,又稱東方維納斯,北山第136號,公元1143-1146年(南宋紹興十二年到十六年) 
點擊顯示大圖片并可看其簡介南山石刻是中國道教造像的代表,其中的三清古洞,是最完備而有系統的反映宋代道教神系的實物資料,是中國宋代雕刻最為精美的石窟。
    石篆山石刻是典型的釋、道、儒"三教"合一造像區,在石窟中罕見。如孔子龕、老君龕等。
    石門山石刻是佛教、道教合一造像區,尤以道教造像最具有特色,如玉皇大帝龕外的千里眼像,眼如銅鈴,似能目及千里;順風耳面貌丑怪,張耳作細听狀;二像肌肉丰健,筋脈顯露,手法夸張。

    中國石窟藝術在其長期的發展過程中,各個時期都積淀了自己獨具特色的模式和內涵。以云崗石窟為代表的早期石窟藝術(魏晉時期,公元4-5世紀)受印度犍陀羅和笈多式藝術的影響較為明顯,造像多呈現出"胡貌梵相"的特點。以龍門石窟為代表的中期石窟藝術(隋唐時期,公元6-9世紀)表現出印度文化与中國文化相融合的特點。作為晚期石窟藝術代表作的大足石刻在吸收、融化前期石窟藝術精華的基礎上,于題材選擇、藝術形式、造型技巧、審美情趣諸方面都較之前代有所突破,以鮮明的民族化、生活化特色,成為具有中國風格的石窟藝術的典范,与敦煌、云崗、龍門等石窟一起构成了一部完整的中國石窟藝術史。

    "上朝峨眉,下朝寶頂"。"五山石刻"自古以來就是名胜之地。其中北山、寶頂山更是中外游客覽胜、信眾朝山進香、僧侶說法傳經的集中地。特別是以"天府靈山"著稱的寶頂山,歷來每年的農歷二月十九日(傳為千手觀音的生日)前后,游客如云,數以万計。自大足縣1980年對外開放以來,游客日增,年均在35万人次以上,最高年達60万人次,最高日達万余人次。